TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:51:12 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 三十一 tam thập nhất 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 大種蘊第五中大造納息第一之五 đại chủng uẩn đệ ngũ trung Đại tạo nạp tức đệ nhất chi ngũ 如契經說。鄔揭羅長者白佛言。世尊。 như khế Kinh thuyết 。ổ yết La Trưởng-giả bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 我於一時自手執杓施僧飲食時。 ngã ư nhất thời tự thủ chấp tiêu thí tăng ẩm thực thời 。 有天神空中語我。長者當知。此阿羅漢果。 hữu thiên thần không trung ngữ ngã 。Trưởng-giả đương tri 。thử A-la-hán quả 。 此阿羅漢向此不還果。此不還向。此一來果。此一來向。 thử A-la-hán hướng thử bất hoàn quả 。thử bất hoàn hướng 。thử nhất lai quả 。thử nhất lai hướng 。 此預流果。此預流向。此持此犯。 thử dự lưu quả 。thử dự lưu hướng 。thử trì thử phạm 。 我於爾時雖聞彼語。自省無有不平等心。 ngã ư nhĩ thời tuy văn bỉ ngữ 。tự tỉnh vô hữu bất bình đẳng tâm 。 於僧眾中等心而施。問彼天神者為是誰耶。 ư tăng chúng trung đẳng tâm nhi thí 。vấn bỉ thiên thần giả vi/vì/vị thị thùy da 。 復何因緣來語長者。答有作是說。 phục hà nhân duyên lai ngữ Trưởng-giả 。đáp hữu tác thị thuyết 。 是魔眾天欲為長者善品留難。有說。 thị ma chúng Thiên dục vi/vì/vị Trưởng-giả thiện phẩm lưu nạn/nan 。hữu thuyết 。 是鬼以虛誑言惑亂長者。有餘師說。彼是長者常所祭天故來空中。 thị quỷ dĩ hư cuống ngôn hoặc loạn Trưởng-giả 。hữu dư sư thuyết 。bỉ thị Trưởng-giả thường sở tế Thiên cố lai không trung 。 示導長者福田差別。有餘復言。 thị đạo Trưởng-giả phước điền sái biệt 。hữu dư phục ngôn 。 彼是長者過去親屬生在天中。以誠實言汲引長者。 bỉ thị Trưởng-giả quá khứ thân chúc sanh tại Thiên trung 。dĩ thành thật ngôn cấp dẫn Trưởng-giả 。 問若是長者過去親屬於預流向云何能知。 vấn nhược/nhã thị Trưởng-giả quá khứ thân chúc ư dự lưu hướng vân hà năng tri 。 見道迅速非其境故。答預流向有二種。 kiến đạo tấn tốc phi kỳ cảnh cố 。đáp dự lưu hướng hữu nhị chủng 。 一者世俗。二者勝義。得順決擇分名為世俗。 nhất giả thế tục 。nhị giả thắng nghĩa 。đắc thuận quyết trạch phần danh vi thế tục 。 已入見道名為勝義。住世俗向是彼天境。 dĩ nhập kiến đạo danh vi thắng nghĩa 。trụ/trú thế tục hướng thị bỉ Thiên cảnh 。 若勝義向舍利子等。尚不盡知況彼天等。 nhược/nhã thắng nghĩa hướng Xá-lợi-tử đẳng 。thượng bất tận tri huống bỉ Thiên đẳng 。 彼天所示但是世俗。能受長者所施食故。 bỉ Thiên sở thị đãn thị thế tục 。năng thọ Trưởng-giả sở thí thực cố 。 亦有餘經說勝義向。如世尊告婆拕梨言。 diệc hữu dư Kinh thuyết thắng nghĩa hướng 。như Thế Tôn cáo Bà tha lê ngôn 。 若有苾芻是俱解脫。 nhược hữu Bí-sô thị câu giải thoát 。 我設告彼汝來以身於此濘渠為我作彴。婆拕梨聽於意云何。 ngã thiết cáo bỉ nhữ lai dĩ thân ư thử nính cừ vi/vì/vị ngã tác 彴。Bà tha lê thính ư ý vân hà 。 彼聞我命為拒逆不。 bỉ văn ngã mạng vi/vì/vị cự nghịch bất 。 將登躡時為退避不正踐蹈時為轉側不。婆拕梨曰不也。 tướng đăng niếp thời vi/vì/vị thoái tị bất chánh tiễn đạo thời vi/vì/vị chuyển trắc bất 。Bà tha lê viết bất dã 。 世尊復告婆拕梨。置俱解脫。若有苾芻是慧解脫。 Thế Tôn phục cáo Bà tha lê 。trí câu giải thoát 。nhược hữu Bí-sô thị tuệ giải thoát 。 我設告彼乃至廣說。 ngã thiết cáo bỉ nãi chí quảng thuyết 。 復置慧解脫說於身證。復置身證說於見至。 phục trí tuệ giải thoát thuyết ư thân chứng 。phục trí thân chứng thuyết ư kiến chí 。 復置見至說信勝解置信勝解說隨法行。 phục trí kiến chí thuyết tín thắng giải trí tín thắng giải thuyết Tuỳ Pháp hành 。 置隨法行說隨信行。佛問彼答一一如前。有說。 trí Tuỳ Pháp hành thuyết tùy tín hạnh/hành/hàng 。Phật vấn bỉ đáp nhất nhất như tiền 。hữu thuyết 。 此經亦說世俗預流果向。 thử Kinh diệc thuyết thế tục dự lưu quả hướng 。 以見道中不能聽受佛語義故。評曰此中說勝義向於理為善。 dĩ kiến đạo trung bất năng thính thọ Phật ngữ nghĩa cố 。bình viết thử trung thuyết thắng nghĩa hướng ư lý vi/vì/vị thiện 。 以說隨信隨法行故。問住見道時無能聽受。 dĩ thuyết tùy tín Tuỳ Pháp hành cố 。vấn trụ/trú kiến đạo thời vô năng thính thọ 。 佛說義者無異心故。如何世尊以言告彼。 Phật thuyết nghĩa giả vô dị tâm cố 。như hà Thế Tôn dĩ ngôn cáo bỉ 。 答世尊依彼志樂而說。無如是事為分別故。 đáp Thế Tôn y bỉ chí lạc/nhạc nhi thuyết 。vô như thị sự vi/vì/vị phân biệt cố 。 假在見道有異分心。能受如來此言義者。 giả tại kiến đạo hữu dị phần tâm 。năng thọ Như Lai thử ngôn nghĩa giả 。 必捨見道作所勅事。佛意呵責婆拕梨言。 tất xả kiến đạo tác sở sắc sự 。Phật ý ha trách Bà tha lê ngôn 。 住見道中尚從我命。況汝遠離一切功德。 trụ/trú kiến đạo trung thượng tùng ngã mạng 。huống nhữ viễn ly nhất thiết công đức 。 而於我所生違逆心。 nhi ư ngã sở sanh vi nghịch tâm 。 是故此中說勝義向問長者何故雖聞天語。 thị cố thử trung thuyết thắng nghĩa hướng vấn Trưởng-giả hà cố tuy văn thiên ngữ 。 猶於僧中平等心施。有說。僧眾皆是長者一揵椎聲所召集故。 do ư tăng trung bình đẳng tâm thí 。hữu thuyết 。tăng chúng giai thị Trưởng-giả nhất kiền chuy thanh sở triệu tập cố 。 彼作是念。此皆是我一揵椎聲之所召集。 bỉ tác thị niệm 。thử giai thị ngã nhất kiền chuy thanh chi sở triệu tập 。 無宜於此不等心施。有說。 vô nghi ư thử bất đẳng tâm thí 。hữu thuyết 。 僧眾受此飲食皆除飢渴無差別故。彼作是念。 tăng chúng thọ/thụ thử ẩm thực giai trừ cơ khát vô sái biệt cố 。bỉ tác thị niệm 。 我施飲食為除飢渴。如阿羅漢受我施已飢渴得除。 ngã thí ẩm thực vi/vì/vị trừ cơ khát 。như A-la-hán thọ/thụ ngã thí dĩ cơ khát đắc trừ 。 具縛異生受我飲食亦復如是。 cụ phược dị sanh thọ/thụ ngã ẩm thực diệc phục như thị 。 無宜於此不等心施。有說。 vô nghi ư thử bất đẳng tâm thí 。hữu thuyết 。 長者施僧飲食本意但欲饒益他故。彼作是念。 Trưởng-giả thí tăng ẩm thực bản ý đãn dục nhiêu ích tha cố 。bỉ tác thị niệm 。 我施飲食為饒益他不欲自利。 ngã thí ẩm thực vi/vì/vị nhiêu ích tha bất dục tự lợi 。 如阿羅漢受我飲食所得饒益。毀戒亦然。是故我今應等心施有說。 như A-la-hán thọ/thụ ngã ẩm thực sở đắc nhiêu ích 。hủy giới diệc nhiên 。thị cố ngã kim ưng đẳng tâm thí hữu thuyết 。 長者避愛恚故彼作是念。 Trưởng-giả tị ái khuể cố bỉ tác thị niệm 。 若施不等僧或於我起愛恚心。由此當招不如意果。 nhược/nhã thí bất đẳng tăng hoặc ư ngã khởi ái khuể tâm 。do thử đương chiêu bất như ý quả 。 我即於彼便作怨讎。何得名為真淨施主。有說。 ngã tức ư bỉ tiện tác oán thù 。hà đắc danh vi chân tịnh thí chủ 。hữu thuyết 。 長者隨佛教故彼作是念。 Trưởng-giả tùy Phật giáo cố bỉ tác thị niệm 。 如來常說若有於一補特伽羅偏心敬養有五過失。 Như Lai thường thuyết nhược hữu ư nhất Bổ-đặc-già-la Thiên tâm kính dưỡng hữu ngũ quá thất 。 若有一失尚不應為何況於五。有說。長者不望報故。 nhược hữu nhất thất thượng bất ưng vi/vì/vị hà huống ư ngũ 。hữu thuyết 。Trưởng-giả bất vọng báo cố 。 彼作是念。施果異熟唯欲界受。 bỉ tác thị niệm 。thí quả dị thục duy dục giới thọ/thụ 。 我若命終當生色界。施果於我便為無益。 ngã nhược/nhã mạng chung đương sanh sắc giới 。thí quả ư ngã tiện vi/vì/vị vô ích 。 設當有益尚不希求況復無益。故我但應平等心施。 thiết đương hữu ích thượng bất hy cầu huống phục vô ích 。cố ngã đãn ưng bình đẳng tâm thí 。 有說。長者敬出家故彼作是念。 hữu thuyết 。Trưởng-giả kính xuất gia cố bỉ tác thị niệm 。 我離欲染得不還果。猶於居家眷屬珍財不能棄捨。 ngã ly dục nhiễm đắc bất hoàn quả 。do ư cư gia quyến thuộc trân tài bất năng khí xả 。 諸出家者雖有具縛。 chư xuất gia giả tuy hữu cụ phược 。 而於居家眷屬財產能棄能捨能不積集。受佛禁戒盡壽修行。 nhi ư cư gia quyến thuộc tài sản năng khí năng xả năng bất tích tập 。thọ/thụ Phật cấm giới tận thọ tu hành 。 純一圓滿清淨梵行。設有失念毀犯戒者。 thuần nhất viên mãn thanh tịnh phạm hạnh 。thiết hữu thất niệm hủy phạm giới giả 。 深生慚恥常希清淨。若在居家不能如是。 thâm sanh tàm sỉ thường hy thanh tịnh 。nhược/nhã tại cư gia bất năng như thị 。 故我於此應等心施。有說。長者重儀相。 cố ngã ư thử ưng đẳng tâm thí 。hữu thuyết 。Trưởng-giả trọng nghi tướng 。 故彼作是念。諸出家人剃髮染衣。 cố bỉ tác thị niệm 。chư xuất gia nhân thế phát nhiễm y 。 儀相同佛持戒破戒。俱令世間瞻覩生福。 nghi tướng đồng Phật trì giới phá giới 。câu lệnh thế gian chiêm đổ sanh phước 。 為作福田故我於中應等心施。有說。 vi/vì/vị tác phước điền cố ngã ư trung ưng đẳng tâm thí 。hữu thuyết 。 長者荷佛恩故彼作是念。我依佛法獲得忍智。 Trưởng-giả hà Phật ân cố bỉ tác thị niệm 。ngã y Phật Pháp hoạch đắc nhẫn trí 。 金剛杵劍摧破二十身見山峯。斷截無邊惡趣根本。 Kim Cương xử kiếm tồi phá nhị thập thân kiến sơn phong 。đoạn tiệt vô biên ác thú căn bản 。 作有邊際定趣涅槃。於四諦中慧眼清淨。 tác hữu biên tế định thú Niết-Bàn 。ư Tứ đế trung Tuệ-nhãn thanh tịnh 。 盡下分結出欲淤泥。故我不應於佛弟子。 tận hạ phần kết/kiết xuất dục ứ nê 。cố ngã bất ưng ư Phật đệ tử 。 心不平等而行惠施。有說。 tâm bất bình đẳng nhi hạnh/hành/hàng huệ thí 。hữu thuyết 。 長者顯自所得覺慧堅牢不可轉故。彼作是念。 Trưởng-giả hiển tự sở đắc giác tuệ kiên lao bất khả chuyển cố 。bỉ tác thị niệm 。 我慧堅牢豈隨天言輕有轉變。故於僧眾施心平等。 ngã tuệ kiên lao khởi tùy Thiên ngôn khinh hữu chuyển biến 。cố ư tăng chúng thí tâm bình đẳng 。 顯己如是故來白佛。 hiển kỷ như thị cố lai bạch Phật 。 如契經中佛告慶喜。施食有二果無差別。 như khế Kinh trung Phật cáo khánh hỉ 。thí thực hữu nhị quả vô sái biệt 。 一者菩薩受彼食已。證得無上正等菩提。 nhất giả Bồ Tát thọ/thụ bỉ thực/tự dĩ 。chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 二者如來受彼食已。入於無餘大涅槃界。 nhị giả Như Lai thọ/thụ bỉ thực/tự dĩ 。nhập ư vô dư Đại Niết Bàn giới 。 問初受食者有貪瞋癡。 vấn sơ thọ/thụ thực/tự giả hữu tham sân si 。 後受食者貪瞋癡盡。何緣施果無差別耶。 hậu thọ/thụ thực/tự giả tham sân si tận 。hà duyên thí quả vô sái biệt da 。 答由思及田有偏勝故。佛依偏勝說果無差。 đáp do tư cập điền hữu Thiên thắng cố 。Phật y Thiên thắng thuyết quả vô sái 。 謂初難陀難陀跋羅姊妹二人。 vị sơ Nan-đà Nan-đà bạt La tỷ muội nhị nhân 。 聞說菩薩受十六轉甘味乳糜。必當得成無上等覺。 văn thuyết Bồ Tát thọ/thụ thập lục chuyển cam vị nhũ mi 。tất đương đắc thành vô thượng đẳng giác 。 歡喜踊躍發殊勝思。持上乳糜奉施菩薩。 hoan hỉ dũng dược phát thù thắng tư 。trì thượng nhũ mi phụng thí Bồ Tát 。 菩薩食已即於是夜。降伏魔軍成等正覺。 Bồ Tát thực/tự dĩ tức ư thị dạ 。hàng phục ma quân thành đẳng chánh giác 。 女聞倍喜更起勝思。彼所施田雖非殊勝。 nữ văn bội hỉ cánh khởi thắng tư 。bỉ sở thí điền tuy phi thù thắng 。 由思勝故能招勝果。准陀於佛將涅槃時。 do tư thắng cố năng chiêu thắng quả 。chuẩn đà ư Phật tướng Niết-Bàn thời 。 見佛身形少如衰變。又聞不久必入涅槃。 kiến Phật thân hình thiểu như suy biến 。hựu văn bất cửu tất nhập Niết Bàn 。 戀慕不堪其心擾亂。殊勝思願不能現前。 luyến mộ bất kham kỳ tâm nhiễu loạn 。thù thắng tư nguyện bất năng hiện tiền 。 然由勝田能招勝果。佛依此故說無差別。有作是說。 nhiên do thắng điền năng chiêu thắng quả 。Phật y thử cố thuyết vô sái biệt 。hữu tác thị thuyết 。 欲遮准陀變悔心故。如彼經說。佛告阿難。 dục già chuẩn đà biến hối tâm cố 。như bỉ Kinh thuyết 。Phật cáo A-nan 。 若彼准陀工巧之子。或他所引或自尋思。 nhược/nhã bỉ chuẩn đà công xảo chi tử 。hoặc tha sở dẫn hoặc tự tầm tư 。 於施食中而生變悔。於難得事便為不得。 ư thí thực trung nhi sanh biến hối 。ư nan đắc sự tiện vi ất đắc 。 難得事者所謂諸佛將涅槃時最後供養。 nan đắc sự giả sở vị chư Phật tướng Niết-Bàn thời tối hậu cúng dường 。 彼若生變悔者。汝便應以六處而勸喻之。 bỉ nhược/nhã sanh biến hối giả 。nhữ tiện ưng dĩ lục xứ nhi khuyến dụ chi 。 謂施食因緣能招長壽。色力樂譽富貴臣僚。 vị thí thực nhân duyên năng chiêu trường thọ 。sắc lực lạc/nhạc dự phú quý Thần liêu 。 我從世尊親聞是事。施食有二果無差別。 ngã tùng Thế Tôn thân văn thị sự 。thí thực hữu nhị quả vô sái biệt 。 一者菩薩受彼食已。證得無上正等菩提。 nhất giả Bồ Tát thọ/thụ bỉ thực/tự dĩ 。chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 二者如來受彼食已。入於無餘大涅槃界。 nhị giả Như Lai thọ/thụ bỉ thực/tự dĩ 。nhập ư vô dư Đại Niết Bàn giới 。 復應告彼准陀。當知於施食中。 phục ưng cáo bỉ chuẩn đà 。đương tri ư thí thực trung 。 若生變悔汝於如是難得事中便為不得。如失菩薩將成佛。 nhược/nhã sanh biến hối nhữ ư như thị nan đắc sự trung tiện vi ất đắc 。như thất Bồ Tát tướng thành Phật 。 時奉施乳糜。所生勝福慎莫變悔。 thời phụng thí nhũ mi 。sở sanh thắng phước thận mạc biến hối 。 由此故言二果無別。有說。 do thử cố ngôn nhị quả vô biệt 。hữu thuyết 。 二時俱能資益離染身故。謂食於消化時能作食事。 nhị thời câu năng tư ích ly nhiễm thân cố 。vị thực/tự ư tiêu hoá thời năng tác thực/tự sự 。 佛於後夜成正覺時。彼食消化如成正覺。涅槃亦爾。 Phật ư hậu dạ thành chánh giác thời 。bỉ thực/tự tiêu hoá như thành chánh giác 。Niết-Bàn diệc nhĩ 。 故說二施果無差別。有說。 cố thuyết nhị thí quả vô sái biệt 。hữu thuyết 。 初受食已證得佛法。後受食已受用佛法。 sơ thọ/thụ thực/tự dĩ chứng đắc Phật Pháp 。hậu thọ/thụ thực/tự dĩ thọ dụng Phật Pháp 。 得修習修說亦如是。有說。 đắc tu tập tu thuyết diệc như thị 。hữu thuyết 。 初受食已便入一切靜慮解脫等持等至。 sơ thọ/thụ thực/tự dĩ tiện nhập nhất thiết Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí 。 後受食已亦入一切靜慮解脫等持等至。有說。初受食已渡煩惱河。 hậu thọ/thụ thực/tự dĩ diệc nhập nhất thiết Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí 。hữu thuyết 。sơ thọ/thụ thực/tự dĩ độ phiền não hà 。 後受食已渡生死河。有說。初受食已涸煩惱海。 hậu thọ/thụ thực/tự dĩ độ sanh tử hà 。hữu thuyết 。sơ thọ/thụ thực/tự dĩ hạc phiền não hải 。 後受食已涸生死海。如是拔煩惱樹。拔生死樹。 hậu thọ/thụ thực/tự dĩ hạc sanh tử hải 。như thị bạt phiền não thụ/thọ 。bạt sanh tử thụ/thọ 。 破煩惱山。破生死山。越煩惱依。越生死依。 phá phiền não sơn 。phá sanh tử sơn 。việt phiền não y 。việt sanh tử y 。 說亦如是。有說。初受食已棄捨集諦。 thuyết diệc như thị 。hữu thuyết 。sơ thọ/thụ thực/tự dĩ khí xả tập đế 。 後受食已棄捨苦諦。有說。初受食已證入道諦。 hậu thọ/thụ thực/tự dĩ khí xả khổ đế 。hữu thuyết 。sơ thọ/thụ thực/tự dĩ chứng nhập đạo đế 。 後受食已證入滅諦。有說。 hậu thọ/thụ thực/tự dĩ chứng nhập diệt đế 。hữu thuyết 。 初受食已捨集入道。後受食已捨苦入滅。有說。 sơ thọ/thụ thực/tự dĩ xả tập nhập đạo 。hậu thọ/thụ thực/tự dĩ xả khổ nhập diệt 。hữu thuyết 。 初受食已超越諸漏。後受食已超順漏法。有說。 sơ thọ/thụ thực/tự dĩ siêu việt chư lậu 。hậu thọ/thụ thực/tự dĩ siêu thuận lậu Pháp 。hữu thuyết 。 初受食已超四暴流。後受食已超順流法。 sơ thọ/thụ thực/tự dĩ siêu tứ bạo lưu 。hậu thọ/thụ thực/tự dĩ siêu thuận lưu Pháp 。 如流順流說超差別如是。扼順扼取。 như lưu thuận lưu thuyết siêu sái biệt như thị 。ách thuận ách thủ 。 順取身繫順身繫。諸蓋順諸蓋說超亦爾。有說。 thuận thủ thân hệ thuận thân hệ 。chư cái thuận chư cái thuyết siêu diệc nhĩ 。hữu thuyết 。 初受食已摧破二魔。謂煩惱魔。自在天魔。 sơ thọ/thụ thực/tự dĩ tồi phá nhị ma 。vị phiền não ma 。Tự tại Thiên ma 。 後受食已亦破二魔謂蘊魔死魔。有說。 hậu thọ/thụ thực/tự dĩ diệc phá nhị ma vị uẩn ma tử ma 。hữu thuyết 。 初受食已入有餘大涅槃界。 sơ thọ/thụ thực/tự dĩ nhập hữu dư Đại Niết Bàn giới 。 後受食已入無餘大涅槃界。佛依如是種種因緣。說二種施果無。 hậu thọ/thụ thực/tự dĩ nhập vô dư Đại Niết Bàn giới 。Phật y như thị chủng chủng nhân duyên 。thuyết nhị chủng thí quả vô 。 差別。 sái biệt 。 　　大種蘊第五中緣納息第二之一 　　đại chủng uẩn đệ ngũ trung duyên nạp tức đệ nhị chi nhất 大種與大種為幾緣。如是等章。及解章義。 đại chủng dữ đại chủng vi/vì/vị kỷ duyên 。như thị đẳng chương 。cập giải chương nghĩa 。 既領會已。當廣分別。問何故作此論。 ký lĩnh hội dĩ 。đương quảng phân biệt 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲止譬喻者所說故。彼說緣性非實有法。 đáp dục chỉ thí dụ giả sở thuyết cố 。bỉ thuyết duyên tánh phi thật hữu Pháp 。 問彼何故作是說。答依契經故。如契經說。 vấn bỉ hà cố tác thị thuyết 。đáp y khế Kinh cố 。như khế Kinh thuyết 。 無明緣行。行相有異無明一相。 vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。hành tướng hữu dị vô minh nhất tướng 。 如何一相無明為緣生異相行。而緣是實。尊者亦說。 như hà nhất tướng vô minh vi/vì/vị duyên sanh dị tướng hạnh/hành/hàng 。nhi duyên thị thật 。Tôn-Giả diệc thuyết 。 緣是諸師假立名號。體非實有。 duyên thị chư sư giả lập danh hiệu 。thể phi thật hữu 。 亦為遮止如是所說顯示諸緣體是實有。 diệc vi/vì/vị già chỉ như thị sở thuyết hiển thị chư duyên thể thị thật hữu 。 若諸緣性非實有者。則一切法皆非實有。 nhược/nhã chư duyên tánh phi thật hữu giả 。tức nhất thiết pháp giai phi thật hữu 。 以因緣攝一切有為法。等無間緣攝過去現在。 dĩ nhân duyên nhiếp nhất thiết hữu vi pháp 。đẳng vô gian duyên nhiếp quá khứ hiện tại 。 除阿羅漢最後心聚。餘心心所法。 trừ A-la-hán tối hậu tâm tụ 。dư tâm tâm sở Pháp 。 所緣緣增上緣攝一切法故。又若緣性非實有者。 sở duyên duyên tăng thượng duyên nhiếp nhất thiết pháp cố 。hựu nhược/nhã duyên tánh phi thật hữu giả 。 應不施設諸法甚深。 ưng bất thí thiết chư Pháp thậm thâm 。 謂不依因緣觀察則諸法性麁淺易知。若以因緣而觀察者。 vị bất y nhân duyên quan sát tức chư pháp tánh thô thiển dịch tri 。nhược/nhã dĩ nhân duyên nhi quan sát giả 。 則甚深義過四大海。唯佛能知非餘所測。 tức thậm thâm nghĩa quá/qua tứ đại hải 。duy Phật năng tri phi dư sở trắc 。 又若緣性非實有者。應不施設有三菩提。 hựu nhược/nhã duyên tánh phi thật hữu giả 。ưng bất thí thiết hữu tam-Bồ-đề 。 謂以上智觀因緣故得佛菩提。以中智觀得獨覺菩提。 vị dĩ thượng trí quán nhân duyên cố đắc Phật Bồ-đề 。dĩ trung trí quán đắc độc giác Bồ-đề 。 以下智觀得聲聞菩提。又因緣性非實有者。 dĩ hạ trí quán đắc Thanh văn Bồ-đề 。hựu nhân duyên tánh phi thật hữu giả 。 應不施設有三品慧。謂下品慧應常下品。 ưng bất thí thiết hữu tam phẩm tuệ 。vị hạ phẩm tuệ ưng thường hạ phẩm 。 中應恒中。上應恒上。無實緣力令增減故。 trung ưng hằng trung 。thượng ưng hằng thượng 。vô thật duyên lực lệnh tăng giảm cố 。 若爾便無師徒教習。又師徒性應無改轉。 nhược nhĩ tiện vô sư đồ giáo tập 。hựu sư đồ tánh ưng vô cải chuyển 。 尊者妙音亦作是說。 Tôn-Giả Diệu-Âm diệc tác thị thuyết 。 若緣非實師不應令弟子覺慧轉。下作中。轉中作上。 nhược/nhã duyên phi thật sư bất ưng lệnh đệ-tử giác tuệ chuyển 。hạ tác trung 。chuyển trung tác thượng 。 無修習緣令增長故。師徒教誨應不得成。 vô tu tập duyên lệnh tăng trưởng cố 。sư đồ giáo hối ưng bất đắc thành 。 師應常師弟子亦爾。由如是等所說理故。 sư ưng thường sư đệ-tử diệc nhĩ 。do như thị đẳng sở thuyết lý cố 。 知緣自性決定實有。 tri duyên tự tánh quyết định thật hữu 。 問若緣實有當云何通譬喻論師所引經義。答無明雖一作用有多。 vấn nhược/nhã duyên thật hữu đương vân hà thông thí dụ Luận sư sở dẫn Kinh nghĩa 。đáp vô minh tuy nhất tác dụng hữu đa 。 多用為緣生異相行。以有為法隨託眾緣。 đa dụng vi/vì/vị duyên sanh dị tướng hạnh/hành/hàng 。dĩ hữu vi Pháp tùy thác chúng duyên 。 有無量門作用別故。譬如一士而有五能。 hữu vô lượng môn tác dụng biệt cố 。thí như nhất sĩ nhi hữu ngũ năng 。 而不相違彼亦如是。有說。 nhi bất tướng vi bỉ diệc như thị 。hữu thuyết 。 為顯諸有為法自性羸劣。不能自起必藉他緣。 vi/vì/vị hiển chư hữu vi pháp tự tánh luy liệt 。bất năng tự khởi tất tạ tha duyên 。 無實作用無有自在故作斯論。此中自性謂法自體。 vô thật tác dụng vô hữu tự tại cố tác tư luận 。thử trung tự tánh vị Pháp tự thể 。 或云此顯所生諸法自性羸劣。 hoặc vân thử hiển sở sanh chư pháp tự tánh luy liệt 。 以羸劣故有藉四緣。或三或二方得生起。 dĩ luy liệt cố hữu tạ tứ duyên 。hoặc tam hoặc nhị phương đắc sanh khởi 。 尚無有法藉一緣生況無所藉。如羸病者。 thượng vô hữu Pháp tạ nhất duyên sanh huống vô sở tạ 。như luy bệnh giả 。 必假若四若三若二。所倚任緣而得起轉。 tất giả nhược/nhã tứ nhược/nhã tam nhược/nhã nhị 。sở ỷ nhâm duyên nhi đắc khởi chuyển 。 尚無假一況全不假。或云此顯能生因緣自性羸劣。 thượng vô giả nhất huống toàn bất giả 。hoặc vân thử hiển năng sanh nhân duyên tự tánh luy liệt 。 以羸劣故或四或三或二相資方能生法。 dĩ luy liệt cố hoặc tứ hoặc tam hoặc nhị tướng tư phương năng sanh pháp 。 如羸劣者。或四或三或二相假能辦一事。 như luy liệt giả 。hoặc tứ hoặc tam hoặc nhị tướng giả năng biện nhất sự 。 如契經說。色是無常色之因緣亦無常性。 như khế Kinh thuyết 。sắc thị vô thường sắc chi nhân duyên diệc vô thường tánh 。 無常所起色云何常。由諸有為性羸劣故不能自起。 vô thường sở khởi sắc vân hà thường 。do chư hữu vi tánh luy liệt cố bất năng tự khởi 。 謂彼無力可能自生。由不自生故藉他起。 vị bỉ vô lực khả năng tự sanh 。do bất tự sanh cố tạ tha khởi 。 要假緣力方得生故。 yếu giả duyên lực phương đắc sanh cố 。 由藉他緣故無作用。謂法無欲作是念言。 do tạ tha duyên cố vô tác dụng 。vị Pháp vô dục tác thị niệm ngôn 。 我應作誰誰令我作。無作用故則無自在。 ngã ưng tác thùy thùy lệnh ngã tác 。vô tác dụng cố tức vô tự tại 。 謂我勿起我勿滅中。諸有為法不自在故。有說。 vị ngã vật khởi ngã vật diệt trung 。chư hữu vi Pháp bất tự tại cố 。hữu thuyết 。 為遣諸緣起愚故作斯論。緣起愚者。 vi/vì/vị khiển chư duyên khởi ngu cố tác tư luận 。duyên khởi ngu giả 。 謂彼聞說無明緣行。乃至生緣老死。 vị bỉ văn thuyết vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。nãi chí sanh duyên lão tử 。 便謂唯此是緣起法今欲決定顯示從緣所生。內外諸法皆是緣起。 tiện vị duy thử thị duyên khởi pháp kim dục quyết định hiển thị tùng duyên sở sanh 。nội ngoại chư Pháp giai thị duyên khởi 。 由此等緣故作斯論。 do thử đẳng duyên cố tác tư luận 。 大種與大種為幾緣。答。因。增上。因者二因。 đại chủng dữ đại chủng vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp 。nhân 。tăng thượng 。nhân giả nhị nhân 。 謂俱有。同類。俱生互相望為俱有因。 vị câu hữu 。đồng loại 。câu sanh hỗ tương vọng vi/vì/vị câu hữu nhân 。 前生與後生為同類因。增上者謂不礙生。 tiền sanh dữ hậu sanh vi/vì/vị đồng loại nhân 。tăng thượng giả vị bất ngại sanh 。 及唯無障。此依種類總相而說。 cập duy Vô chướng 。thử y chủng loại tổng tướng nhi thuyết 。 然四大種有十一種。謂眼處所依。乃至法處所依。 nhiên tứ đại chủng hữu thập nhất chủng 。vị nhãn xứ sở y 。nãi chí Pháp xứ sở y 。 眼處所依與眼處所依為因。 nhãn xứ sở y dữ nhãn xứ sở y vi/vì/vị nhân 。 增上與餘所依但一增上。乃至法處所依與法處所依為因。 tăng thượng dữ dư sở y đãn nhất tăng thượng 。nãi chí Pháp xứ sở y dữ Pháp xứ sở y vi/vì/vị nhân 。 增上與餘所依但一增上。 tăng thượng dữ dư sở y đãn nhất tăng thượng 。 眼處所依大種復有二種。謂左與右左與左所依為因。 nhãn xứ sở y đại chủng phục hữu nhị chủng 。vị tả dữ hữu tả dữ tả sở y vi/vì/vị nhân 。 增上與右所依但一增上。右與右所依為因。 tăng thượng dữ hữu sở y đãn nhất tăng thượng 。hữu dữ hữu sở y vi/vì/vị nhân 。 增上與左所依但一增。上左眼所依大種復有二種。 tăng thượng dữ tả sở y đãn nhất tăng 。thượng tả nhãn sở y đại chủng phục hữu nhị chủng 。 謂所長養及異熟生。長養與長養為因。 vị sở trường/trưởng dưỡng cập dị thục sanh 。trường/trưởng dưỡng dữ trường/trưởng dưỡng vi/vì/vị nhân 。 增上與異熟生但一增上。異熟與異熟為因。 tăng thượng dữ dị thục sanh đãn nhất tăng thượng 。dị thục dữ dị thục vi/vì/vị nhân 。 增上與所長養但一增上。 tăng thượng dữ sở trường/trưởng dưỡng đãn nhất tăng thượng 。 異熟大種復有二種。謂善業異熟及不善業異熟。 dị thục đại chủng phục hữu nhị chủng 。vị thiện nghiệp dị thục cập bất thiện nghiệp dị thục 。 善業異熟與善業異熟為因。 thiện nghiệp dị thục dữ thiện nghiệp dị thục vi/vì/vị nhân 。 增上與不善業異熟但一增上。不善業說亦爾。 tăng thượng dữ bất thiện nghiệp dị thục đãn nhất tăng thượng 。bất thiện nghiệp thuyết diệc nhĩ 。 善業異熟大種復有二種。謂天及人。天與天為因。 thiện nghiệp dị thục đại chủng phục hữu nhị chủng 。vị Thiên cập nhân 。Thiên dữ Thiên vi/vì/vị nhân 。 增上與人但一增上。人說亦爾。天大種復有二種。 tăng thượng dữ nhân đãn nhất tăng thượng 。nhân thuyết diệc nhĩ 。Thiên đại chủng phục hữu nhị chủng 。 謂欲界及色界。欲界與欲界為因。 vị dục giới cập sắc giới 。dục giới dữ dục giới vi/vì/vị nhân 。 增上與色界但一增上。色界說亦爾。色界大種復有四種。 tăng thượng dữ sắc giới đãn nhất tăng thượng 。sắc giới thuyết diệc nhĩ 。sắc giới đại chủng phục hưũ tứ chủng 。 謂初靜慮乃至第四靜慮。 vị sơ tĩnh lự nãi chí đệ tứ tĩnh lự 。 初靜慮與初靜慮為因。增上與餘靜慮但一增上。 sơ tĩnh lự dữ sơ tĩnh lự vi/vì/vị nhân 。tăng thượng dữ dư tĩnh lự đãn nhất tăng thượng 。 乃至第四靜慮說亦爾。不善業異熟大種復有三種。 nãi chí đệ tứ tĩnh lự thuyết diệc nhĩ 。bất thiện nghiệp dị thục đại chủng phục hưũ tam chủng 。 謂地獄傍生餓鬼。地獄與地獄為因。 vị địa ngục bàng sanh ngạ quỷ 。địa ngục dữ địa ngục vi/vì/vị nhân 。 增上與餘二但一增上。傍生餓鬼說亦爾。如說異熟。 tăng thượng dữ dư nhị đãn nhất tăng thượng 。bàng sanh ngạ quỷ thuyết diệc nhĩ 。như thuyết dị thục 。 長養亦爾。如說左右亦爾。 trường/trưởng dưỡng diệc nhĩ 。như thuyết tả hữu diệc nhĩ 。 如說眼處所依大種。乃至法處所依大種亦爾。此中異者。 như thuyết nhãn xứ sở y đại chủng 。nãi chí Pháp xứ sở y đại chủng diệc nhĩ 。thử trung dị giả 。 謂五外處有自他身。情非情等差別應思。 vị ngũ ngoại xứ/xử hữu tự tha thân 。Tình phi tình đẳng sái biệt ưng tư 。 問同趣同地處所差別。展轉相望為有因不。 vấn đồng thú đồng địa xứ sở sái biệt 。triển chuyển tướng vọng vi/vì/vị hữu nhân bất 。 答有說。無因。此不應理。應有大種是剎那故。 đáp hữu thuyết 。vô nhân 。thử bất ưng lý 。ưng hữu đại chủng thị sát-na cố 。 謂五淨居所有大種。無始生死曾未起故。 vị ngũ tịnh cư sở hữu đại chủng 。vô thủy sanh tử tằng vị khởi cố 。 諸所造色十一種等准前大種廣說應知。 chư sở tạo sắc thập nhất chủng đẳng chuẩn tiền đại chủng quảng thuyết ứng tri 。 大種與所造色為幾緣。答因。增上。因者五因。 đại chủng dữ sở tạo sắc vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。tăng thượng 。nhân giả ngũ nhân 。 謂生因。依因。立因。持因。養因。 vị sanh nhân 。y nhân 。lập nhân 。trì nhân 。dưỡng nhân 。 增上者謂不礙生。及唯無障。有說。 tăng thượng giả vị bất ngại sanh 。cập duy Vô chướng 。hữu thuyết 。 大種與所造觸為同類因。此不應理。大種所造觸非同類故。 đại chủng dữ sở tạo xúc vi/vì/vị đồng loại nhân 。thử bất ưng lý 。đại chủng sở tạo xúc phi đồng loại cố 。 所造色與所造色為幾緣。答因。增上。因者三因。 sở tạo sắc dữ sở tạo sắc vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。tăng thượng 。nhân giả tam nhân 。 謂俱有。同類。異熟。增上者謂不礙生。 vị câu hữu 。đồng loại 。dị thục 。tăng thượng giả vị bất ngại sanh 。 及唯無障。此總相說。 cập duy Vô chướng 。thử tổng tướng thuyết 。 差別說者准前大種如理應思。所造色與大種為幾緣。答因。增上。 sái biệt thuyết giả chuẩn tiền đại chủng như lý ưng tư 。sở tạo sắc dữ đại chủng vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。tăng thượng 。 因者一因。謂異熟因。增上者。謂不礙生。 nhân giả nhất nhân 。vị dị thục nhân 。tăng thượng giả 。vị bất ngại sanh 。 及唯無障。有說。造觸與諸大種為同類因。 cập duy Vô chướng 。hữu thuyết 。tạo xúc dữ chư đại chủng vi/vì/vị đồng loại nhân 。 此不應理。造觸大種非同類故。 thử bất ưng lý 。tạo xúc đại chủng phi đồng loại cố 。 大種與心心所法為幾緣。答所緣。增上。 đại chủng dữ tâm tâm sở Pháp vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp sở duyên 。tăng thượng 。 所緣者。謂與身識彼相應法。 sở duyên giả 。vị dữ thân thức bỉ tướng ứng Pháp 。 及與意識彼相應法為所緣。身識及相應法。取自相。 cập dữ ý thức bỉ tướng ứng Pháp vi/vì/vị sở duyên 。thân thức cập tướng ứng Pháp 。thủ tự tướng 。 意識及相應法。取自相共相。增上者如前說。 ý thức cập tướng ứng Pháp 。thủ tự tướng cộng tướng 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 心心所法與心心所法為幾緣。答因。等無間。 tâm tâm sở Pháp dữ tâm tâm sở Pháp vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。đẳng Vô gián 。 所緣。增上。因者五因。謂相應。俱有。同類。遍行。 sở duyên 。tăng thượng 。nhân giả ngũ nhân 。vị tướng ứng 。câu hữu 。đồng loại 。biến hạnh/hành/hàng 。 異熟。等無間者。謂心心所法等無間。 dị thục 。đẳng Vô gián giả 。vị tâm tâm sở Pháp đẳng Vô gián 。 心心所法現在前。所緣者。謂心心所法。 tâm tâm sở Pháp hiện tại tiền 。sở duyên giả 。vị tâm tâm sở Pháp 。 與心心所法為所緣。增上者如前說。 dữ tâm tâm sở Pháp vi/vì/vị sở duyên 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 心心所法與大種為幾緣。答因。增上。因者。一因。謂異熟因。 tâm tâm sở Pháp dữ đại chủng vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。tăng thượng 。nhân giả 。nhất nhân 。vị dị thục nhân 。 增上者如前說。大種與眼處為幾緣。答因。 tăng thượng giả như tiền thuyết 。đại chủng dữ nhãn xứ/xử vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。 增上。因者五因。謂生等五。增上者如前說。 tăng thượng 。nhân giả ngũ nhân 。vị sanh đẳng ngũ 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 眼處與眼處為幾緣。答因增上。因者一因。 nhãn xứ/xử dữ nhãn xứ/xử vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân tăng thượng 。nhân giả nhất nhân 。 謂同類因。增上者如前說。 vị đồng loại nhân 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 眼處與大種為幾緣。答一增上。增上義如前說。如眼處。 nhãn xứ/xử dữ đại chủng vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhất tăng thượng 。tăng thượng nghĩa như tiền thuyết 。như nhãn xứ/xử 。 耳鼻舌身香味處亦爾。大種與色處為幾緣。 nhĩ tị thiệt thân hương vị xứ/xử diệc nhĩ 。đại chủng dữ sắc xử vi/vì/vị kỷ duyên 。 答因。增上。因者五因。謂生等五。 đáp nhân 。tăng thượng 。nhân giả ngũ nhân 。vị sanh đẳng ngũ 。 增上者如前說。色處與色處為幾緣。答因。增上。 tăng thượng giả như tiền thuyết 。sắc xử dữ sắc xử vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。tăng thượng 。 因者二因。謂同類。異熟。增上者如前說。 nhân giả nhị nhân 。vị đồng loại 。dị thục 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 色處與大種為幾緣。答因。增上。因者一因。 sắc xử dữ đại chủng vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。tăng thượng 。nhân giả nhất nhân 。 謂異熟因。增上者如前說。如色處。聲觸處亦爾。 vị dị thục nhân 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。như sắc xử 。thanh xúc xứ/xử diệc nhĩ 。 總說雖然而義有異。謂大種與聲處為因。 tổng thuyết tuy nhiên nhi nghĩa hữu dị 。vị đại chủng dữ thanh xứ vi/vì/vị nhân 。 增上。因者。五因。謂生等五。增上者如前說。 tăng thượng 。nhân giả 。ngũ nhân 。vị sanh đẳng ngũ 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 聲處與聲處為因。增上。因者一因。謂同類因。 thanh xứ dữ thanh xứ vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。nhân giả nhất nhân 。vị đồng loại nhân 。 增上者如前說。聲處與大種為因。增上。 tăng thượng giả như tiền thuyết 。thanh xứ dữ đại chủng vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。 因者一因。謂異熟因。增上者如前說。 nhân giả nhất nhân 。vị dị thục nhân 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 大種與觸處為因。增上。因者七因。謂生等五。 đại chủng dữ xúc xứ/xử vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。nhân giả thất nhân 。vị sanh đẳng ngũ 。 及俱有。同類增上者如前說。觸處與觸處為因。 cập câu hữu 。đồng loại tăng thượng giả như tiền thuyết 。xúc xứ/xử dữ xúc xứ/xử vi/vì/vị nhân 。 增上。因者七因。謂生等五。及俱有。同類。 tăng thượng 。nhân giả thất nhân 。vị sanh đẳng ngũ 。cập câu hữu 。đồng loại 。 增上者如前說。觸處與大種為因。增上。 tăng thượng giả như tiền thuyết 。xúc xứ/xử dữ đại chủng vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。 因者二因。謂俱有。同類。增上者如前說。 nhân giả nhị nhân 。vị câu hữu 。đồng loại 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 大種與意處為幾緣。答所緣。增上。 đại chủng dữ ý xứ vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp sở duyên 。tăng thượng 。 所緣者謂與身識意識為所緣。身識取自相。 sở duyên giả vị dữ thân thức ý thức vi/vì/vị sở duyên 。thân thức thủ tự tướng 。 意識取自相共相。身識取時若一若多廣如前說。 ý thức thủ tự tướng cộng tướng 。thân thức thủ thời nhược/nhã nhất nhược/nhã đa quảng như tiền thuyết 。 意處與意處為幾緣。答因。等無間。所緣。增上。 ý xứ dữ ý xứ vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。đẳng Vô gián 。sở duyên 。tăng thượng 。 因者三因。謂同類。遍行。異熟。等無間者。 nhân giả tam nhân 。vị đồng loại 。biến hạnh/hành/hàng 。dị thục 。đẳng Vô gián giả 。 謂意處等無間。意處現在前。所緣者。 vị ý xứ đẳng Vô gián 。ý xứ hiện tại tiền 。sở duyên giả 。 謂意處與意處為所緣。增上者如前說。 vị ý xứ dữ ý xứ vi/vì/vị sở duyên 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 此依種類總相而說。然意處有六種。謂眼識。乃至意識。 thử y chủng loại tổng tướng nhi thuyết 。nhiên ý xứ hữu lục chủng 。vị nhãn thức 。nãi chí ý thức 。 此中眼識與眼識為因。等無間。增上。非所緣。 thử trung nhãn thức dữ nhãn thức vi/vì/vị nhân 。đẳng Vô gián 。tăng thượng 。phi sở duyên 。 因者二因。謂同類。異熟。 nhân giả nhị nhân 。vị đồng loại 。dị thục 。 等無間者謂眼識等無間。眼識現在前。增上者如前說。 đẳng Vô gián giả vị nhãn thức đẳng Vô gián 。nhãn thức hiện tại tiền 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 非所緣者以眼識唯緣色。眼識非色故。 phi sở duyên giả dĩ nhãn thức duy duyên sắc 。nhãn thức phi sắc cố 。 如眼識與眼識。眼識與耳鼻舌身識亦爾。 như nhãn thức dữ nhãn thức 。nhãn thức dữ nhĩ tị thiệt thân thức diệc nhĩ 。 眼識與意識為因等無間。所緣。增上。因者。二因。 nhãn thức dữ ý thức vi/vì/vị nhân đẳng Vô gián 。sở duyên 。tăng thượng 。nhân giả 。nhị nhân 。 謂同類。異熟等無間者。謂眼識等無間。 vị đồng loại 。dị thục đẳng Vô gián giả 。vị nhãn thức đẳng Vô gián 。 意識現在前。所緣者。謂眼識與意識為所緣。 ý thức hiện tại tiền 。sở duyên giả 。vị nhãn thức dữ ý thức vi/vì/vị sở duyên 。 增上者如前說。如眼識對六識。 tăng thượng giả như tiền thuyết 。như nhãn thức đối lục thức 。 耳鼻舌身識對六亦爾意識與意識為因。等無間。所緣。增上。 nhĩ tị thiệt thân thức đối lục diệc nhĩ ý thức dữ ý thức vi/vì/vị nhân 。đẳng Vô gián 。sở duyên 。tăng thượng 。 因者三因。謂同類。遍行。異熟。等無間者。 nhân giả tam nhân 。vị đồng loại 。biến hạnh/hành/hàng 。dị thục 。đẳng Vô gián giả 。 謂意識等無間。意識現在前。所緣者。 vị ý thức đẳng Vô gián 。ý thức hiện tại tiền 。sở duyên giả 。 謂意識與意識為所緣。增上者如前說。 vị ý thức dữ ý thức vi/vì/vị sở duyên 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 意識與眼識為因。等無間增上。非所緣。因者三因。 ý thức dữ nhãn thức vi/vì/vị nhân 。đẳng Vô gián tăng thượng 。phi sở duyên 。nhân giả tam nhân 。 即同類。遍行。異熟。等無間者。 tức đồng loại 。biến hạnh/hành/hàng 。dị thục 。đẳng Vô gián giả 。 謂意識等無間眼識現在前增上者如前說。非所緣者。 vị ý thức đẳng Vô gián nhãn thức hiện tại tiền tăng thượng giả như tiền thuyết 。phi sở duyên giả 。 以眼識唯緣色。意識非色故。如意識對眼識。 dĩ nhãn thức duy duyên sắc 。ý thức phi sắc cố 。như ý thức đối nhãn thức 。 意識對餘識亦爾。 ý thức đối dư thức diệc nhĩ 。 問眼等五識展轉無間現在前不。答諸瑜伽師說。 vấn nhãn đẳng ngũ thức triển chuyển Vô gián hiện tại tiền bất 。đáp chư du già sư thuyết 。 眼等五識展轉無間不現在前。皆從意識無間生故。 nhãn đẳng ngũ thức triển chuyển Vô gián bất hiện tại tiền 。giai tùng ý thức Vô gián sanh cố 。 阿毘達磨諸論師言。眼等五識展轉皆得無間而起。 A-tỳ Đạt-ma chư Luận sư ngôn 。nhãn đẳng ngũ thức triển chuyển giai đắc Vô gián nhi khởi 。 若不爾者違根蘊說。如彼說。苦根與苦根為因。 nhược/nhã bất nhĩ giả vi căn uẩn thuyết 。như bỉ thuyết 。khổ căn dữ khổ căn vi/vì/vị nhân 。 等無間。增上。非所緣。意處與大種為幾緣。 đẳng Vô gián 。tăng thượng 。phi sở duyên 。ý xứ dữ đại chủng vi/vì/vị kỷ duyên 。 答因。增上。因者一因。謂異熟因。 đáp nhân 。tăng thượng 。nhân giả nhất nhân 。vị dị thục nhân 。 增上者如前說。大種與法處為幾緣。答因。所緣。增上。 tăng thượng giả như tiền thuyết 。đại chủng dữ Pháp xứ vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。sở duyên 。tăng thượng 。 因者七因。謂生等五。及俱有。同類。所緣者。 nhân giả thất nhân 。vị sanh đẳng ngũ 。cập câu hữu 。đồng loại 。sở duyên giả 。 謂與身識相應法。及意識相應法。為所緣。 vị dữ thân thức tướng ứng Pháp 。cập ý thức tướng ứng Pháp 。vi/vì/vị sở duyên 。 增上者如前說。法處與法處為幾緣。答因。 tăng thượng giả như tiền thuyết 。Pháp xứ dữ Pháp xứ vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。 等無間。所緣。增上。因者五因。即相應等五。 đẳng Vô gián 。sở duyên 。tăng thượng 。nhân giả ngũ nhân 。tức tướng ứng đẳng ngũ 。 等無間者。謂法處等無間。法處現在前。所緣者。 đẳng Vô gián giả 。vị Pháp xứ đẳng Vô gián 。Pháp xứ hiện tại tiền 。sở duyên giả 。 謂法處與法處為所緣。增上者如前說。 vị Pháp xứ dữ Pháp xứ vi/vì/vị sở duyên 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 法處與大種為幾緣。答因。增上。因者三因。 Pháp xứ dữ đại chủng vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。tăng thượng 。nhân giả tam nhân 。 謂俱有。同類。異熟。增上者如前說。 vị câu hữu 。đồng loại 。dị thục 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 大種與眼根為幾緣。答因。增上。因者五因。 đại chủng dữ nhãn căn vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。tăng thượng 。nhân giả ngũ nhân 。 謂生等五。增上者如前說。 vị sanh đẳng ngũ 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 眼根與大種為幾緣。答一增上。增上義如前說。如眼根。 nhãn căn dữ đại chủng vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhất tăng thượng 。tăng thượng nghĩa như tiền thuyết 。như nhãn căn 。 耳鼻舌身男女根亦爾。大種與命根為幾緣。 nhĩ tị thiệt thân nam nữ căn diệc nhĩ 。đại chủng dữ mạng căn vi/vì/vị kỷ duyên 。 答一增上。增上義如前說。 đáp nhất tăng thượng 。tăng thượng nghĩa như tiền thuyết 。 命根與大種為幾緣。答一增上。增上義如前說。 mạng căn dữ đại chủng vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhất tăng thượng 。tăng thượng nghĩa như tiền thuyết 。 大種與意根為幾緣。答所緣。增上。 đại chủng dữ ý căn vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp sở duyên 。tăng thượng 。 所緣增上義皆如前說。意根與大種為幾緣。答因增上。 sở duyên tăng thượng nghĩa giai như tiền thuyết 。ý căn dữ đại chủng vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân tăng thượng 。 因者一因。謂異熟因。增上者如前說。如意根。 nhân giả nhất nhân 。vị dị thục nhân 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。như ý căn 。 樂苦喜憂捨信精進念定慧根亦爾。 lạc/nhạc khổ hỉ ưu xả tín tinh tấn niệm định tuệ căn diệc nhĩ 。 大種與未知當知根為幾緣。答所緣。增上。所緣者。 đại chủng dữ vị tri đương tri căn vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp sở duyên 。tăng thượng 。sở duyên giả 。 謂諸大種與苦忍苦智。集忍集智。 vị chư đại chủng dữ khổ nhẫn khổ trí 。tập nhẫn tập trí 。 及相應根為所緣。增上者如前說。 cập tướng ứng căn vi/vì/vị sở duyên 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 未知當知根與大種為幾緣。答一增上。增上義如前說。 vị tri đương tri căn dữ đại chủng vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhất tăng thượng 。tăng thượng nghĩa như tiền thuyết 。 如未知當知根。已知根具知根亦爾。 như vị tri đương tri căn 。dĩ tri căn cụ tri căn diệc nhĩ 。 問大種對處問答有三。何故對根問答唯二。 vấn đại chủng đối xứ/xử vấn đáp hữu tam 。hà cố đối căn vấn đáp duy nhị 。 答彼造論者意欲爾故。謂所造論隨彼意欲而造論。 đáp bỉ tạo luận giả ý dục nhĩ cố 。vị sở tạo luận tùy bỉ ý dục nhi tạo luận 。 但令不違法相。不應責其所以。有說。 đãn lệnh bất vi Pháp tướng 。bất ưng trách kỳ sở dĩ 。hữu thuyết 。 此是有餘之說。有說。此中現種種文種種說。 thử thị hữu dư chi thuyết 。hữu thuyết 。thử trung hiện chủng chủng văn chủng chủng thuyết 。 莊嚴於義令易解故。有說。 trang nghiêm ư nghĩa lệnh dịch giải cố 。hữu thuyết 。 此中現二門二略乃至廣說。有說。諸根即處所攝。 thử trung hiện nhị môn nhị lược nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。chư căn tức xứ sở nhiếp 。 若說處當知已說根。是以不問。有說。此中廣略漸次。 nhược/nhã thuyết xứ/xử đương tri dĩ thuyết căn 。thị dĩ bất vấn 。hữu thuyết 。thử trung quảng lược tiệm thứ 。 謂初四問次三後二。由前廣說後可准知。 vị sơ tứ vấn thứ tam hậu nhị 。do tiền quảng thuyết hậu khả chuẩn tri 。 為去繁文漸略而說。 vi/vì/vị khứ phồn văn tiệm lược nhi thuyết 。 問色法於色法有同類因耶。答西方諸師。譬喻尊者說。 vấn sắc Pháp ư sắc Pháp hữu đồng loại nhân da 。đáp Tây phương chư sư 。thí dụ Tôn-Giả thuyết 。 色於色無同類因。對法諸師說。色於色有同類因。 sắc ư sắc vô đồng loại nhân 。đối pháp chư sư thuyết 。sắc ư sắc hữu đồng loại nhân 。 如前雜蘊同類因中已廣分別。 như tiền tạp uẩn đồng loại nhân trung dĩ quảng phân biệt 。 何故四大種一生一住一滅而不相應。 hà cố tứ đại chủng nhất sanh Nhất Trụ nhất diệt nhi bất tướng ứng 。 心心所法一生一住一滅說名相應。 tâm tâm sở Pháp nhất sanh Nhất Trụ nhất diệt thuyết danh tướng ứng 。 答如四大種或減或增。心心所法則不如是。此中生者。 đáp như tứ đại chủng hoặc giảm hoặc tăng 。tâm tâm sở Pháp tức bất như thị 。thử trung sanh giả 。 謂生所生。住者謂住所住。及異所異。 vị sanh sở sanh 。trụ/trú giả vị trụ/trú sở trụ 。cập dị sở dị 。 滅者謂滅所滅。問諸有為法各有生住滅。 diệt giả vị diệt sở diệt 。vấn chư hữu vi Pháp các hữu sanh trụ diệt 。 何故乃言一生一住一滅。 hà cố nãi ngôn nhất sanh Nhất Trụ nhất diệt 。 答有因緣故說各有生住滅。謂各別有諸相相故非一相。 đáp hữu nhân duyên cố thuyết các hữu sanh trụ diệt 。vị các biệt hữu chư tướng tướng cố phi nhất tướng 。 有因緣故說一生一住一滅。謂皆不離一剎那時等。 hữu nhân duyên cố thuyết nhất sanh Nhất Trụ nhất diệt 。vị giai bất ly nhất sát-na thời đẳng 。 於一時生住滅故。問四大種體有增減不。 ư nhất thời sanh trụ diệt cố 。vấn tứ đại chủng thể hữu tăng giảm bất 。 設爾何失二俱有過。若有增減寧不相離。 thiết nhĩ hà thất nhị câu hữu quá 。nhược hữu tăng giảm ninh bất tướng ly 。 所以者何。若堅物中地極微多。水火風少。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã kiên vật trung địa cực vi đa 。thủy hỏa phong thiểu 。 地微隨與水等量雜餘則相離。 địa vi tùy dữ thủy đẳng lượng tạp dư tức tướng ly 。 乃至動物說亦如是。若無增減水石等物。 nãi chí động vật thuyết diệc như thị 。nhược/nhã vô tăng giảm thủy thạch đẳng vật 。 不應得成堅軟等異。答應言大種體有增減。 bất ưng đắc thành kiên nhuyễn đẳng dị 。đáp ưng ngôn đại chủng thể hữu tăng giảm 。 問若爾云何名不相離。答雖有增減而不相離。 vấn nhược nhĩ vân hà danh bất tướng ly 。đáp tuy hữu tăng giảm nhi bất tướng ly 。 以展轉相資同作所作故。 dĩ triển chuyển tướng tư đồng tác sở tác cố 。 如堅物中雖地微多水火風少。然離水等地微不能作所作事。 như kiên vật trung tuy địa vi đa thủy hỏa phong thiểu 。nhiên ly thủy đẳng địa vi bất năng tác sở tác sự 。 乃至動物說亦如是。如多村邑共營一事。 nãi chí động vật thuyết diệc như thị 。như đa thôn ấp cọng doanh nhất sự 。 雖有人數多少不同。而互相須不可相離。 tuy hữu nhân số đa thiểu bất đồng 。nhi hỗ tương tu bất khả tướng ly 。 問心心所體亦有增減。如何乃言則不如是。 vấn tâm tâm sở thể diệc hữu tăng giảm 。như hà nãi ngôn tức bất như thị 。 謂心所法於三界。三性。有漏。無漏。 vị tâm sở pháp ư tam giới 。tam tánh 。hữu lậu 。vô lậu 。 諸心聚中有多有少。答由事等故不名增減。 chư tâm tụ trung hữu đa hữu thiểu 。đáp do sự đẳng cố bất danh tăng giảm 。 若一心中有二想一受等可名增減。 nhược/nhã nhất tâm trung hữu nhị tưởng nhất thọ/thụ đẳng khả danh tăng giảm 。 然一心中一想一受等故異大種。有說。大種體無增減。 nhiên nhất tâm trung nhất tưởng nhất thọ/thụ đẳng cố dị đại chủng 。hữu thuyết 。đại chủng thể vô tăng giảm 。 問石等云何堅軟等異。答大種勢力有增微故。 vấn thạch đẳng vân hà kiên nhuyễn đẳng dị 。đáp đại chủng thế lực hữu tăng vi cố 。 如堅物中四大極微。 như kiên vật trung tứ đại cực vi 。 體數雖等而其勢力地極微增。乃至動物說亦如是。 thể số tuy đẳng nhi kỳ thế lực địa cực vi tăng 。nãi chí động vật thuyết diệc như thị 。 如一兩鹽和一兩麨置於舌上。鹽生識猛麨生識微。 như nhất lượng (lưỡng) diêm hòa nhất lượng (lưỡng) xiểu trí ư thiệt thượng 。diêm sanh thức mãnh xiểu sanh thức vi 。 此亦如是。水酢均和生舌識喻。 thử diệc như thị 。thủy tạc quân hòa sanh thiệt thức dụ 。 針鋒鳥翮生身識喻。廣說亦爾。問心心所法亦用有增微。 châm phong điểu cách sanh thân thức dụ 。quảng thuyết diệc nhĩ 。vấn tâm tâm sở Pháp diệc dụng hữu tăng vi 。 如指鬘利根。蛇奴根鈍。 như Chỉ man lợi căn 。xà nô căn độn 。 如何言不如是耶。答如四大種勢力麁顯。 như hà ngôn bất như thị da 。đáp như tứ đại chủng thế lực thô hiển 。 增微易了是以說之。心心所法則不如是。 tăng vi dịch liễu thị dĩ thuyết chi 。tâm tâm sở Pháp tức bất như thị 。 由此大種不說相應。又心心所法皆有所緣。四大種無所緣。 do thử đại chủng bất thuyết tướng ứng 。hựu tâm tâm sở Pháp giai hữu sở duyên 。tứ đại chủng vô sở duyên 。 非無所緣法可說相應。所以者何。 phi vô sở duyên pháp khả thuyết tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。 心心所法。有所依。有行相。有發悟故。必有所緣。 tâm tâm sở Pháp 。hữu sở y 。hữu hành tướng 。hữu phát ngộ cố 。tất hữu sở duyên 。 有所緣故恒相應不相離。 hữu sở duyên cố hằng tướng ứng bất tướng ly 。 四大種與此相違。故無所緣無所緣故。 tứ đại chủng dữ thử tướng vi 。cố vô sở duyên vô sở duyên cố 。 雖不相離而不相應。不相離有二種。 tuy bất tướng ly nhi bất tướng ứng 。bất tướng ly hữu nhị chủng 。 一大種不相離共造一色故。二心心所法不相離共緣一境故。 nhất đại chủng bất tướng ly cọng tạo nhất sắc cố 。nhị tâm tâm sở Pháp bất tướng ly cọng duyên nhất cảnh cố 。 五蘊雖復同在一身。無此二事非不相離。 ngũ uẩn tuy phục đồng tại nhất thân 。vô thử nhị sự phi bất tướng ly 。 是故大種不說相應。 thị cố đại chủng bất thuyết tướng ứng 。 問云何得知此四大種恒不相離。 vấn vân hà đắc tri thử tứ đại chủng hằng bất tướng ly 。 答自相作業一切聚中皆可得故。 đáp tự tướng tác nghiệp nhất thiết tụ trung giai khả đắc cố 。 謂堅聚中地界自相現可得故有義極成。於此聚中若無水界。 vị kiên tụ trung địa giới tự tướng hiện khả đắc cố hữu nghĩa cực thành 。ư thử tụ trung nhược/nhã vô thủy giới 。 金銀錫等應不可銷。又水若無彼應分散。 kim ngân tích đẳng ưng bất khả tiêu 。hựu thủy nhược/nhã vô bỉ ưng phần tán 。 若無火界石等相擊火不應生。 nhược/nhã vô hỏa giới thạch đẳng tướng kích hỏa bất ưng sanh 。 又火若無無能成熟彼應腐敗。 hựu hỏa nhược/nhã vô vô năng thành thục bỉ ưng hủ bại 。 若無風界應無動搖。又若無風應無增長。 nhược/nhã vô phong giới ưng vô động diêu/dao 。hựu nhược/nhã vô phong ưng vô tăng trưởng 。 於濕聚中水界自相現可得故有義極成。 ư thấp tụ trung thủy giới tự tướng hiện khả đắc cố hữu nghĩa cực thành 。 於此聚中若無地界至嚴寒位應不成氷。 ư thử tụ trung nhược/nhã vô địa giới chí nghiêm hàn vị ưng bất thành băng 。 又地若無船等應沒。若無火界應無煖時。 hựu địa nhược/nhã vô thuyền đẳng ưng một 。nhược/nhã vô hỏa giới ưng vô noãn thời 。 又火若無彼應腐敗。若無風界應不動搖。 hựu hỏa nhược/nhã vô bỉ ưng hủ bại 。nhược/nhã vô phong giới ưng bất động dao 。 又風若無應無增長。 hựu phong nhược/nhã vô ưng vô tăng trưởng 。 於煖聚中火界自相現可得故有義極成。 ư noãn tụ trung hỏa giới tự tướng hiện khả đắc cố hữu nghĩa cực thành 。 於此聚中若無地界燈燭等焰應不可迴。又地若無不應持物。 ư thử tụ trung nhược/nhã vô địa giới đăng chúc đẳng diệm ưng bất khả hồi 。hựu địa nhược/nhã vô bất ưng trì vật 。 若無水界應不生流。又水若無焰不應聚。 nhược/nhã vô thủy giới ưng bất sanh lưu 。hựu thủy nhược/nhã vô diệm bất ưng tụ 。 若無風界應不動搖。又若無風應無增長。 nhược/nhã vô phong giới ưng bất động dao 。hựu nhược/nhã vô phong ưng vô tăng trưởng 。 於動聚中風界自相現可得故有義極成。 ư động tụ trung phong giới tự tướng hiện khả đắc cố hữu nghĩa cực thành 。 於此聚中若無地界觸牆等障應不折迴。 ư thử tụ trung nhược/nhã vô địa giới xúc tường đẳng chướng ưng bất chiết hồi 。 又地若無應不持物。若無水界應無冷風。 hựu địa nhược/nhã vô ưng bất trì vật 。nhược/nhã vô thủy giới ưng vô lãnh phong 。 又水若無彼應分散。若無火界應無煖風。 hựu thủy nhược/nhã vô bỉ ưng phần tán 。nhược/nhã vô hỏa giới ưng vô noãn phong 。 又火若無彼應腐敗。 hựu hỏa nhược/nhã vô bỉ ưng hủ bại 。 問此四大種其相各異展轉相違。云何一時不相離起。 vấn thử tứ đại chủng kỳ tướng các dị triển chuyển tướng vi 。vân hà nhất thời bất tướng ly khởi 。 尊者世友作如是說言。異相相違因緣各別。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết ngôn 。dị tướng tướng vi nhân duyên các biệt 。 非諸相異皆必相違。諸不相違而相異者。 phi chư tướng dị giai tất tướng vi 。chư bất tướng vi nhi tướng dị giả 。 容俱時起互不相離。如四大種及香味觸青黃色等。 dung câu thời khởi hỗ bất tướng ly 。như tứ đại chủng cập hương vị xúc thanh hoàng sắc đẳng 。 諸有異相而互相違。必無一時不相離起。 chư hữu dị tướng nhi hỗ tương vi 。tất vô nhất thời bất tướng ly khởi 。 如薪與火。雹與稼穡。邏呼月輪。藥病明闇。 như tân dữ hỏa 。bạc dữ giá sắc 。lá hô nguyệt luân 。dược bệnh minh ám 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百三 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách tam 十一 thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:51:35 2008 ============================================================